刚来那天在柜台接待陈皓伟的那个小姑娘，原来是学院的学生，拿奖学金的那种虞夏护旗候补，两个人在酒店经常见面，又在学院的食堂里碰到过几回之后，慢慢就混熟了。

而后某一天，姑娘就突然问了问陈皓伟，想不想购买图书馆二层以上的资料。

原本陈皓伟对这个事儿是没什么兴趣的，不过，小姑娘介绍了一番之后，他却才知道，学院图书馆的二楼以上直到最高层，全是有关修炼的秘籍，虞夏护旗搜罗到的所有不怎么珍贵的典籍，全部都是存放在这间无名学院的图书馆里的。

知道这个情况之后，陈皓伟却是突然转变了想法，他现在手里只有四套典籍，两套修炼秘籍，一本《小五行法》还有一套《巨木》，还有就是那名遗迹主人留下炼丹笔记，记载了一些培植药材与炼药的法门，内容最多的就是那套七百多页的《妖谱》了，但是却对修炼没有什么帮助。

修炼秘籍他倒也不想要，《小五行法》是套大路货，不过那套《巨木》，却已经算是不错的功法了，比一些中小门派的传承功法还要强上一点，虽然只适合木行异人修炼，不过这对陈皓伟也不造成任何影响。

羲和种本来是超脱五行之外的，修行任何五行属性的功法都完全可以，只不过比起对口属性的异人来，效果会稍差那么一点点，但是陈皓伟继承了张奎的血脉之后，也可以说是五行俱全了，修炼任何五行属性的功法，效果都不会再打折扣。

只是《小五行法》也好，《巨木》也好，记载的配套法术都是少得可怜，《小五行法》里面只记载了几门基础五行法术，威力甚至可能还不如直接使用异能，而《巨木》中记载的法术倒是多一些，威力效用也都不错，不过却全是木系的。

至于符箓、阵法、炼丹、炼器的法门，《小五行法》和《巨木》之中是一概没有，遗迹原主人那本炼丹笔记里面倒是记录了一门阵法，就是他独创的“五行相生阵”，不过那阵法是用来培育药材的，要是想作他途，最起码得先找到一株皮小禅分走的毒莲或是类似的灵植才行。

按照陈皓伟现在的修炼进度，过不了多久，他就能摸到庙堂境的大门了。

庙堂境，可跟铜皮铁骨境不同，铜皮铁骨境，修士是靠武技和异能走天下的，而从庙堂境开始，修士可就要靠术法闯世界了，就算像天涯海角那种专出战士的门派，弟子进入庙堂境之后用的也是法术，而并非是武技。

实际上，庙堂境，才是修士之路真正的起点！

铜皮铁骨境的修士，体内的天地本源与天地元气是撑不起让他们使用法术、符术、宝术的，也只有进阶庙堂之后，体内壮大的天地本源之力与浑厚的天地元气两仪相承，才能支持修士们释放法术，利用灵符施展各种巧妙的符术，以及发挥法宝更强的力量。

比如一张火符，在陈皓伟的手里，只能以元气催化成一团火球扔出去，但是在胡蝶手中，可以化为火鞭火刀，作武器来使；在万元虎手里，可以化为附木之火，在木棍上熊熊燃烧却不伤木材分毫。

再比如一张神行符，陈皓伟和令狐痴只能贴到鞋上，辅助奔行，但是田恭俭去使，不光能辅助他跑得更快，骑自行车、踩滑板的时候都能够用，甚至还能用来施展虞夏护旗们最喜欢玩的那手“移形换影”。

这就是符术。

而所谓的宝术，就是庙堂境的修士们催动那些能被称为法宝的“器”施展出来的种种奇异手段。只要是法宝，就会自带基础宝术，而在这基础宝术之上，修士们还能异想天开，开发出种种妙用。

陈皓伟的“猪大肠”，其实也是自带基础宝术的，只不过以他的元气，根本催动不了，所以“猪大肠”的基础宝术究竟是什么，他现在根本就不知道。

凡兵不伤只不过是法宝的一个特征而已，却不是基础宝术。

至于法术，应该是个人都知道是什么吧……

符术和宝术，实际上也都是法术，用符和用法宝使出来的法术，只不过修士们通常说的法术是它的狭义概念，就是空手搓出来的才算法术。

而陈皓伟曾经见识过的，皮小禅使用的丹术，严格来说不算是法术，而是一种利用丹药的技巧。

不过，虞夏国人虽然普遍认为“四”这个数字不吉利，但潜意识里却是偏好这个数，要不然也不会有什么四大发明、四大美人的说法了。

古人发明何止四大？除了火药、指南针、造纸术、印刷术之外，劳动人民还有更多的、数不清的智慧结晶。

天下美人又何止