苏墨渊再次飞临藏地高原，这次却没有停留，继续往东飞，越过高耸入天的喜马拉雅山脉。

以五行孔雀之速，不过一日之间日，便已飞出中原范围，到了域外武林。

苏墨渊亦感到天地元气发生了一丝变化，多了一丝火行之气，不如中原武林五行元气均衡。

苏墨渊一边飞行一边观察地形，还时不时找人询问一下。

在经书墙度化苏墨渊不成反被青州鼎炼化，得到密宗千年以来的所有智慧、经文、功法后，苏墨渊已经无师自通了世界上大部分语言，波斯语也包括在内。

苏墨渊一路打听，一边飞行，如此反复，花了足足一周才来到了波斯帝国的心脏——阿塔什卡代。

这里亦是波斯明教的圣地，供奉着建教之后便未曾熄灭的圣火火种。

一路行来，从波斯人口中苏墨渊也了解了波斯明教的基本情况。

明教，本名摩尼教，源自古代波斯萨珊王朝，由波斯人摩尼所创立，是融合了基督教、祆教及佛教思想的二元论宗教。

它崇尚光明，追求灵魂的解脱与升华，教义中蕴含着对善与恶、光与暗的深刻思考。

波斯明教的组织结构严密，教主由处女担任，此外，波斯明教中还有十二位大经师，称为十二宝树王，他们以精研教义、精通经典为主，是明教中的高级领袖。

来到阿塔什卡代，苏墨渊将五行孔雀收入识海，想着如何与明教高层接触。

若是拿出贵重物品直接交易，不要说苏墨渊没有，即便是有，苏墨渊也不舍得。

即便苏墨渊舍得，也难保波斯明教不会见财起意，落得个竹篮打水一场空。

若是直接交易天级功法，难保波斯明教会不会直接杀人灭口。

要知道波斯明教的护教神功“乾坤大挪移”到了“倚天屠龙”世界时早已失传，苏墨渊也不确定这个时代波斯明教“乾坤大挪移”是否存在。

若苏墨渊拿出“乾坤大挪移”同级功法，很难保证自己的生命安全。

思来想去，苏墨渊还是觉得从经义方面入手最为合适。

有藏地千百年来的智慧、经义在身，当世无人能在这方面与苏墨渊相比，虽然大多数都是密宗的教义，但是明教的教义也作为他山之石的存在，在传承之中亦有一席之地。

是以苏墨渊对明教的教义也很是精通。

苏墨渊找了一个街头热闹的地方，讲起了明教的教义。

明教的教义主要是“二宗三际论”。

“二宗”指世界有光明和黑暗两种本源，光明代表善、理，黑暗代表恶、欲。它们相互对立斗争。

“三际”是说世界发展分初际、中际、后际三个阶段。初际时，光明和黑暗相互对峙；中际阶段，黑暗入侵光明领地，引发两者大战，世界陷入混乱；后际，光明最终会战胜黑暗，世界重归纯净。

这种教义有浓厚的善恶二元对立色彩。

苏墨渊说的虽是明教教义，主体思想与现在波斯明教教义大体相同，但是经过在中土的百年传播，吸收了藏地、中原的本地思想，早已发生了巨大变化。

是以本地人听后分外惊奇，加之苏墨渊又不是波斯人，一个外地之人，精通明教教义，却又有新意。

不过十余天，苏墨渊便成了远近闻名的经义大师，无数人围绕着苏墨渊听其讲解经义。

吸收藏地千年智慧的苏墨渊对讲经演法自是熟悉，一时之间口吐金莲，引得无数人如痴如醉。

这天又是到了苏墨渊讲经的紧要关头，却见两队人马服饰统一且华丽身着具有波斯风格的服饰，颜色鲜艳，多为白色长袍，头戴独特的帽子或头巾。

走在前面的是手持圣火令使者，后面则跟随众多教徒，手捧有香炉，沿途焚香。

周围人见之莫不跪倒在地，不敢抬头。

苏墨渊见状微微一笑，终于来了。

“是你未经允许在街头讲解经义？”一身着华丽，手拿权杖的威严老者高声喝道。

“中土人士苏墨渊见过长者，在中土读到我明教教义，但是因为战乱等原因，经义缺失，让世人难以理解，听说波斯是明教教义发源之地，所以离开中土，前来波斯取经。”

“初来波斯，不知去往何处，无法之下，只能讲解流传到中土的明教教义，希望引来高人的指点，如有错误，还请原谅。”

说罢行了中土一个拱手礼。

这威严长者听罢脸色稍霁，“在波斯未经明教总教允许，确实不许宣讲讲义，念你初来乍到，情况不熟，可以原谅