绝对，而是相对的。一阐提虽然在行为上表现出恶，但他们的佛性并未消失，这就是佛法不二的体现。”

智者却能了达其性无二，无二的性就是佛性。印宗听完，欣喜地合掌称赞李明讲经如同瓦砾，而他论义却如同真金。于是，不仅为他剃发，还愿意拜他为师。李明就这样在菩提树下开启了东山法门。

在日常的修行生活中，李明常常思索着佛法的奥义，也想将这些感悟分享给更多的人，包括柳儿。柳儿每次听李明讲述佛法，都像是打开了一扇通往新世界的大门，她感觉李明的每一句话都如同涓涓细流，滋润着她的心田。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！有那么一次，李明和柳儿相对而坐，李明面带微笑，缓缓地向柳儿讲述起自己的过往经历以及对佛法更深层次的感悟。

“我们常常将智慧挂在嘴边，然而，我们却往往对自身所拥有的智慧浑然不觉。这就好比一个人，尽管嘴里含着食物，却仍然感到饥饿难耐。如果我们仅仅只是空谈佛法，而不去亲身实践，那么我们将永远无法真正领悟到佛法的真谛。这样的行为，就如同缘木求鱼一般，最终只会徒劳无功。”李明的声音平静而温和，仿佛蕴含着无尽的智慧，让人不禁沉浸其中。

他稍稍停顿了一下，似乎是在给听众留出一些思考的时间。紧接着，他继续说道：“心若不行动，智慧就如同被深埋在地下的宝藏，永远没有重见天日的那一天。就像摩诃般若波罗蜜，这是梵语，其含义是大智慧到达彼岸。然而，要想真正抵达彼岸，光靠嘴巴念叨是远远不够的，我们必须要让心去实践，去感悟。只有当我们的心与行合二为一，才能让智慧真正地显现出来。”

柳儿静静地聆听着李明的话语，她的眼睛微微眯起，似乎在思考着什么。过了一会儿，她抬起头，看着李明，轻声问道：“那我们应该如何更好地去追寻这种心行的智慧呢？”

李明面带微笑，语气和缓地回答道：“莫要执着于空啊。这是首要的一点，千万不可执着于空。若是仅仅空心静坐，那便是执着于无记之空了。要知道，这世界虽然看似虚空，但却能容纳万物的色相。无论是日月星宿，还是山河大地；无论是泉源溪涧，还是草木丛林；无论是恶人善人，还是恶法善法；无论是天堂地狱，还是一切大海，乃至须弥诸山，皆都蕴含其中。世间万物，无一不是佛性的一种体现啊。所以，我们需要用一颗包容的心去看待这一切。”

柳儿静静地聆听着，不时轻轻地点点头，表示理解和认同。

就在李明逐渐将佛法弘扬开来之际，他们偶然间听闻了一些奇异的现象。据说，佛陀曾经做过七个奇特的梦。第一个梦是日、月、星辰殒落；第二个梦是出家人坠落洞穴之中，而世俗的白袍却覆盖在他们头上；第三个梦是山猪闯入栋树林；第四个梦是须弥山置于头顶，却丝毫不觉沉重；第五个梦是大象遗弃幼象；第六个梦是死去的狮子口中爬出虫子来，并吃掉狮子的尸体。

这些梦境究竟意味着什么呢？它们是否蕴含着某种深意或预示呢？李明和柳儿对此充满了好奇和疑惑。

佛陀认为这七个梦并非佛法的衰征或是出家者的堕落之预兆，这让李明和柳儿对这个故事产生了浓厚的兴趣。他们与周围的僧人们一同探讨这些梦境背后的深意，僧人们纷纷发表自己的见解，使得讨论变得热烈而有趣。

在这个过程中，李明和柳儿发现僧人们常常会通过梦的引导来做出重大的决定，甚至有些僧人能够在梦中达到开悟的境地。这让他们意识到，梦境对于修行者来说，可能具有特殊的意义和价值。

就像《显密圆通成佛心要集》这本书里所认为的那样，梦是通往观想的一种途径，并且书中还叙述了观想与做梦的功德。李明和柳儿对此深以为然，他们开始更加深入地研究梦境与修行之间的关系。

李明曾经读过《阿难七梦经》，他对古代佛僧如何看待和想象衰微与堕落的概念有着自己的理解。他与柳儿一起探讨这些古代佛僧的观点，试图从他们的智慧中汲取一些启示。

有一天，李明和柳儿在寺庙里偶然遇到了一位名叫道样的分析师。当李明第一次听到道样说话时，他感到十分奇怪。道样说：“道样很可惜啊，下次要更仔细地观察！”这句话让李明摸不着头脑，他不明白道样为什么会这样说。

不过随着经验的积累