，便会出现所谓的天人五衰，迅速老去乃至辞世，若是想要留下肉身舍利，则需要长时间的节食乃至有选择性的药物辟谷，才能达到这个目的。

反之，武丹一脉则是肉身强大不已，精神心性乃至智慧却要比文丹一脉艰难了许多，若非有天大的机缘乃至天生灵性，破碎虚空之后，便再难找到前行之路。

而‘空’传授给杨猛的，则是猿公一族千百年来总结而出的本能之法，属于道佛两家所说的动功，讲究的是以动功吞气锻体，以丹劲搬运气血化入精窍通神，最后再以神炼心意明智，感悟上乘境地的功夫，要求自然纯粹心无旁骛，无论前行之路是艰难还是险阻，只以天赋灵性本能勇往直前。

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‘空’选择的精窍在肺，通过日炼之法吞气练肺，使得肺部精窍内的气血强大，进而提高吞气练气的功夫远超同侪，反过来又以强大的练气功夫，进一步刺激乃至贯通百脉骨骼的气血，直至打破身体虚空得见真性本如，自然可在神意上另有建树。

这种以五脏化为精窍的法门，汉唐以来最为常用，而那四位前辈先贤的选择，才属于宋代以后道、佛、武、剑四门修行的丹道正统，只是让杨猛有些惊讶的是，五脏精窍虽然在体外的异象或功效不如四脉明显，但对于身体的生机激发乃至气血掌控，却别有一番说不出的奇效。

按照‘空’的说法，这也是他能凭着还丹境地的血肉之体，保持三百多年不衰败的根本。

当然，无论这两种修行路数功效到底如何，杨猛的灵魂毕竟来自于后世，对于人体的了解虽然不一定比上古修士要强，但在五脏六腑对应得身体领域方面，起码也经过了后世人体解剖医学高度发达的验证。

所以，杨猛在两厢验证综合考量后，决定选择将心脏作为日后修行的精窍，并将这种将气血灌注心窍的法门，称为炼心之法。

心脏，是人体循环系统中的动力，也算得上气血运行的源头，心强，则力壮骨强，心弱，则生机衰败，百病横生。

对于杨猛的选择，‘空’也是深表赞同的，或许这个时代的人大多都处于蒙昧状态，但对于开通肺部精窍，可以内视入微的‘空’来说，自然明白心之一窍，对于人体是如何的重要。

如此一来，杨猛的修行便又与前人先贤有所不同，甚至连‘空’也只能指点他如何搬运气血，如何灌注精窍，至于真正修心通神的功夫，却又要靠他自己来把握了。

关于这一点，杨猛并没有丝毫的担心，或许自己的功夫及骨骼气血的层次，仍与‘空’的差距极大，可若是说到对身体内脏的功效了解，恐怕这个时代之中，还真就没几个人能超过他。

只是，想法虽然是好的，可当杨猛真正开始搬运气血加速灌注到心脏之后，他这才发现，原来自己仍犯了想当然的错误，而灌注心脏为精窍的想法，难度甚至还在‘空’所形容的肺脏之上。

肺部精窍以肺泡为基，通过大量的吞吐呼吸，锻炼肺部得以壮大。

而心脏，按照杨猛在后世的了解中，的基本乃是所谓的心肌细胞。

心肌细胞在受到血液与氧气的刺激后，会发生收缩，刺激消失则舒张，一次收缩和舒张的过程，便组合成了心脏的一次完整跳动，而还有少量的特殊心肌细胞，会按自身固有的规律，不断地产生兴奋并传导给普通心肌细胞，对其进行刺激使之收舒。

而当杨猛第一次将大量包含着氧分的气血灌注在心脏的时候，心脏在那一刹那的跳动，简直可以比拟超强马力的发动机，其动力之强劲，速度之汹涌，即便是杨猛这等身体达到人体强化极限的丹道大师，不免都为之心悸、胸闷起来。

心跳的速度，过快和过慢那都是病，那么，如何合理地控制这个速度，如何将灌注的气血剂量细分化、系统化，便成为了杨猛眼下需要攻克的第一个重大课题。

所谓盲人摸象，便是如此，即便有着‘空’在一旁的指点，这个过程仍然不是一帆风顺的，尤其开始的时候，通过身体难受的程度，杨猛可以清晰地感受到十次灌注里面，恐怕会有八次会对心脏乃至身体血脉，造成极其微小的伤害。

幸运的是，在他体内换骨生髓的同时，身体自我的再生及修复能力也都有了明显的提高，等到每一次心悸的感觉过后，大概五分钟左右就可以恢复正常，而这种强行灌注气血的方法，虽然会让身体机能临时出现一点紊乱的迹象，但等到身体自动调节适应了之后，便又可以感觉到十分地舒爽轻松。

精窍开，