拉回到了最残酷的现实泥潭里，然后狠狠地踩上了一万脚。

孔伯都气得浑身发抖，指着林知节，你了半天，却一句话也说不出来。他这辈子，何曾受过如此羞辱！

林知节内心毫无波澜，甚至还有点想笑。【跟我玩偷换概念？玩道德绑架？对不起，我只信奉实践是检验真理的唯一标准。这位老兄的‘奋斗逼’指数怕是爆表了，可惜全点在务虚上了。】

就在孔伯都下不来台，场面一度陷入尴尬的喜剧氛围时，一个沉稳的声音响了起来。

“林教习此言，虽诙谐，却不无道理。”

众人循声望去，说话的，竟是经世致用堂的副教习，前翰林院掌院学士，张承言！

作为公认的儒学大家，换做以前，或许所有人都以为他会站在孔伯都一边。

只见张承言缓步而出，先是对着孔伯都深深一揖，以示尊重，然后才朗声道：“孔大人，您刚才所言‘教化为本’，承言深以为然。但您似乎忘了，我儒家先贤，并非只知空谈之辈。”

他顿了顿，声音变得洪亮起来。

“《周礼·考工记》有云：‘知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。’可见，圣人亦重‘百工之事’，此乃经世致用之源！”

“管子亦云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’试问，仓廪不实，衣食不足，何谈礼节荣辱？百花巷的改造，正是为‘知礼节’、‘知荣辱’，打下最坚实的根基！此非功利，乃是最大的德政！”

张承言引经据典，信手拈来，每一句，都出自儒家经典，却又首指问题核心。他没有否定孔伯都的理论，而是从儒家思想的内部，找到了更古老、更务实的源头，来为眼前的实践正名。

这是一场真正的“儒学辩论”。

用你的理论，打败你。

孔伯都听得面如死灰，张口结舌。他发现，自己引以为傲的经学功底，在张承言这个曾经的“同道”面前，竟是如此的僵化和不堪一击。

张承言说完，不再看他，而是转身，对着皇帝和百官，再次一揖。

“故，臣以为，经世致用堂之学，非但没有背离圣人之道，反而是真正继承了儒家‘内圣外王’之精髓。内修德行，外施良政，此方为天下正道！”

一番话，掷地有声，力挽狂澜。

皇帝李世隆看着慷慨陈词的张承言，又看了看旁边那个一脸“这下没我事了，可以继续摸鱼了”的林知节，眼中闪过一丝复杂而又欣赏的光芒。

他知道，经此一役，保守派最后的理论阵地，也己土崩瓦解。

一个全新的时代，其理论基础与实践样板，都己摆在了他的面前。

现在，只剩下最后一个问题了。

这个“盆景”，能否变成一片“森林”？